最近媒体上纷纷议论电影《色戒》。刚才在季广茂老师的博客上看到了这个电影大体的内容：
故事说的是，抗战时期，广州沦陷，岭南大学迁到香港，小美女王佳芝要玩“美人计”，暗杀汉奸易先生（据说原型是丁默村）。因为没有床上经验，王佳芝还真枪实弹地与同学上床。与易先生勾上后，她也终于获得了期盼已久的宣泄、解放。但紧要关头不忍将这个心爱之人置于死地，结果救了易先生，易先生却冷静地毙了她。
有一个细节特别值得注意：她与易先生第一次上床是“做性”，痛苦不堪，没有快感；第二次则成了“做爱”，如胶似漆，恩爱无比。
这故事有意思。和女人们喜欢说的“男人是用下半身思考的”这句话相反，事实是“女人才是用下半身思考的”——我说这话非但没有不良寓意，反而是对女人的某种赞美。其实女人忠贞（相对而言），也正是由于这个原因。但是，上半身下半身的，这样的措词把事情弄得不悦耳了。更好的说法是：对于种族繁衍，女人比男人更关心。
从生物学上说，一旦女人和男人发生了性关系，自己立刻就处于被动地位——因为她因此可能怀孕，因此需要这个男人对她以及可能怀上的胎儿予以关心和照顾，女人的基因程序也相应地安排她对这个男人产生难舍难分的情绪——这就是女人的那种死心塌地的爱情。
因此，电影中的女人，为了可能有的胎儿，也就是下一代，她的生物学本性迫使她忘记了自己的政治使命。这就是说，对女人而言，种族繁衍比政治、宗教、意识形态这些男人的狗屁玩意儿要重要得多——本来也是重要得多嘛。那个第一次痛苦第二次愉快的细节，也生动地揭示了这一点，也真实地反映了现实。
我最喜欢的哲学家，德国的叔本华的一篇文章，也揭示了女人的这种本性。短视的读者常常把这个文章当作叔本华歧视女人的证据。其中有一些不中听的措词，确实反映了哲学家个人对女人的不良情绪；但是，他揭示了真相却是我们不能不承认的。
论女人与婚外恋
女人就是这样的，自己的感情总是很难抑制，内心世界总是像一张白纸一样平铺在男人的面前。
人的一生当中不知道要遇上多少个擦肩而过不知其名的陌生人，可是遇见了也不一定要相识，即使是相识了也不一定要相知，即使相知了也不一定要相爱。每个人的一生都是很难说清自己会爱上几个人或者是自己会被几个人爱的。
一个女人的爱是不露声的，然而要想做到不露色那还真的是一件不容易的事情，一般的人或者说是一个情场高手，也许也难以做到的？一个从没想过会红杏出墙，没想过再攀他枝的女人，也会输给了爱情。
年轻的时候渴望爱情，却很少有人追求稳固，海誓山盟的语录最终大多都附之一笑，或者是一哭。两滴女人的眼泪不知道能放大多少失败的爱情。终于有朝一日结了婚，有了家庭有了孩子，做了老婆做了母亲，以为这就是生活，应该顺其自然，可是人的情感却不是那么稳定的。女人是水做的，这句话我不知道是谁说的，的确水是最容易漂移荡漾的，几乎是很难平静得一丝不动的。时而泛起涟漪，女人的情感曲线更是明显些，对于情感上的要求也更细腻些。
搬起了石头砸自己的脚，这就是现代意义的爱情，有享受，可是也有压力。是现代的社会压力和猥亵的生活环境让我们有时不能自拔。能和一个人相爱是很难的事情，尤其是一个已婚的女人或者是男人，那就是一件更难的事情了，“无缘对面手难牵”，这句话是有它的亘古不破的理由的。下定了多么大的决心去重新去爱另一个人，男人们做起来要比女人容易的多，互相的吸引过后转换成一种一样的性的满足。
人都有一种欲望，无论是物质的，精神的还是肉欲的。男人可以在外面勾三搭四，为什么女人就不能呢？其实寻找快感的女人并不是多见，然而人性的本身却是每个人都无法脱离的。婚外恋情那只是我们的无意的相遇，在那一刻世界随着我的相遇而变得狭小了，最终把数十亿人缩小到了两个人。世界上的爱情，偷情，滥情不知有多少是因为同一个不经意的相遇，日久生情这是一个有情的个体都无法抗拒的现实。
正所谓“五百年冤家今朝相遇，三十年恩爱一日遭逢。”
混乱的空气窒息着人世的每一个角落，不知道有多少人在等待爱情，也不知道有多少人刚刚从爱情中拼死的争脱，无论是爱还是被爱都是一种折磨。
路上的男人们依旧在大步流星，为了生存而佝偻着脊背，女人们，年轻的打着伞，把丰肥的屁股暴露在太阳与伞的下面，左右摇摆，一双双色咪咪的眼睛也跟着半空中的诱惑游移，垂涎三尺。而年老的则披着岁月的纱巾彼此搀扶着从人行道的这端穿向那端——其实就是一种缓慢的像蜗牛一样的移动，她们是便宜的地摊的最慷慨的消费者。城市里的最孤独的行者，匆匆地走过来走过去，去寻找面包和牛奶。
“饮食男女，人之大欲存焉。”人世间的人谁都逃不过性的诱惑，当然那并不仅仅是一种低级状态的诱惑，那更是一种需求。男人需要它，女人同时也离不开它。男人往往是性的主动者，而女人则把自己的欲望隐藏在男人的求欢眼神里。
有的时候相逢就是一种缘分，有一种爱情有缘无份，有一种爱情有份无缘，无论是那一种，这其中都有一分深深的感情。世间无论是什么事情，一旦有了感情的参与，那事情也就难免变得复杂了，偷情就是复杂事情中的一种。
“性”用当今比较低俗的话讲既是“肉体”，我曾说过它是资本主义的道德，其实它是任何一个时代，任何一个社会，任何一个阶级，任何一个正常的人都不能否认的东西。
柏拉图死了！上帝也死了！
女人应该将门打开后再虚掩上！
在书上见过这样一段话：“在所有的婚外恋情当中，男人偷情目的是为了性，女人偷情则是为了情感的交融。偷情对于男人来说就是偷，偷了以后便不觉得那么珍惜了，而女人则往往就会错位，她们往往希望拥有偷来的东西。”我觉得这句话说的并不是那么的全面，难道女人就从来没有从性的方面上得到过她们所要的东西吗？只是对于大多数的女人由于是女人的原因而从不把真相表露给别人而已，而对于男人的过分花心也有所夸大，有的男人在得到肉体或者是性的满足以后，他们根本就不知道是否真正的得到过女人的心，他们在情感与性之间也曾有过彷徨，但是在强大的社会影响力下，他们有的时候不得不放弃情感而已。
“一个男人如果对一个女人产生了特别的情感，那么他刚开始的时候，接受的是你的上半身，但日子久了，就会处心积虑的得到你的整个身体，而女人呢，在最开始的感情是从上半身开始的，最终她付出自己的最真挚的东西”，没错男人是这么想的，也是这么做的，但是有句话叫作：“孩子是夫妻生活的纽带！” 那么作为婚外恋情的两个人来讲维系其长久的纽带就只是精神吗？错了，柏拉图就是死了，即使他还活着，他也不能否定自然否定生活本身，性就是捆绑偷情情人坟墓的最牢固的纽带，然而这根纽带不是谁强行系上的，它是偷情者男女双方共同制造的，它一定是在一定深厚的感情积淀的基础上系起的。性也是一种特别的催化剂，它可以使爱更加的深刻，而不是社会所责备的男人的薄情寡意，只重肉体不重情感。
而同时呢，女人其实更是需要性的。
四处都被高山封锁着，风被阻隔在外面，无法施展女人的魅力，而而女人就只能这样忍受着炎热的寂寞。
《虚掩的门》，小事情中显出大智慧，其实静静地想想，这个世界还真是复杂中见简单，简单中又隐藏着那么多无法琢磨的复杂。
每个人心中都可能掩藏着一些或小或大的秘密，外人看不到，自己也解不开。究竟是自己错了呢？还事情本身就没有自己想象的那么复杂？不能通过自己的窗户去看别人的世界，别人也不能打开你的窗户去透视他的世界。
人最可恨的是有感情，一生中不知道把多少解不开的疙瘩都藏在感情的旋涡里，去随波逐流，可是风平浪静的时候那就是自己的寂寞。人喜欢按照自己的意愿去规划花草树木，无非是为了心灵上的喜悦。以为自己可以左右什么超出自己以外的东西。
究竟是要把世界掩藏在我们每个人的心理？还是要把我们每个人的心掩藏在世界里呢？选择了前者那就是把静态的无感情的东西藏在动态的有感情的物质里面。选择了后者是否又能够真的对得起自己的心呢？
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”天下的灾祸没有比不知足更大的了，天下的罪过没有比贪得更大的了，所以只有知足的这种满足才是永久的满足。人活着贵在知足，可是知足了人之大欲又怎能存焉？人是宇宙的缩影，人是世界的缩影，人是社会的缩影，人也是自己的缩影。在制造了一系列的外部世界的同时也制造了自己，在制造一系列的内部心灵情感的同时也禁锢了自己。
要默守陈规呢？还是要突破现实呢？
随波逐流谁又能保证前方不会有险滩？
天静静的飘着黑色的云朵，心终于能慢慢的恢复了平静，使自己能开始有意识的去思索一下人生，使自己能够为生活理一下头绪。世界上的事情究竟有多少真正是错的，有多少真正是对的，对与错有多大的距离呢？要判断一件事情本身的性质，是要站在谁的立场去衡量是非呢？对的是否就能永远对下去呢？错了是否就永远不能够原谅，没有谁知道的事情能腐烂到尸体里吗？女人总是把自己置于一个悲哀的绝望的境地，一扇无影的门啊，穿过两颗赤色的心。所有问题最终都找到了一个答案：放弃。
人们只能躲在世俗的围墙底下，偷偷的彼此相爱，即使有一天天塌了地陷了墙倒了，那又能怎么样呢？毕竟他们也不是这个世界上的首创！
“一个人哭了很久，后来慢慢的从泪水中把脸打捞出来，。事事总是让人难以预料，明明是我背叛了他，可是没想到他却早早的已经欺骗了我”，男人掩饰事情的本事就总是要比女人高过一畴，怪不得世界上的国家领导人大多数是男人而不是女人呢？男人保守国家机密的能力要远远的超过女人。他的门也在虚掩着。这就是男人。
一个人爱另一个人就是要让他幸福，让他的生活充满阳光，让笑声响彻他的耳旁，让赞誉降临他的身上，谁也不能替代我，任何人都只能是一个旁听者。
每个人的心中都有一扇门，在你还不懂事的时候，就只知道开或者关，来来回回的走，就像是走城门，开的时候就开，关的时间就关。渐渐的长大了，有一天突然觉得有一些的东西要看得紧紧的，却不小心把钥匙给弄丢了。想把它开着又怕有人会偷偷的溜进来，要是彻底的把它关上可是自己却又丢了钥匙，没有了办法也只能把它虚掩着。
有一句话叫做：隔着门逢看人——把人看扁了。其实你自己也偷偷得把着门手向外面看看，这样你才会知道，自己把这个世界统统的都看扁了，门外根本就不是你曾经想的，像动画片里演的那样的万仗深渊，即使那里是万丈深渊，掉在里面你也会知道，那里才是你要的世外桃源，高台楼阁，亭谢花香，鱼翔浅底，蝶戏千丛，一个崭新的开阔的世界就会展现在你的面前。而不敢向外看更不用说走出去的人，永远只能把自己封锁在屁股那么大天地里，坐井观天那只是青蛙的悲剧，而自己呢，则是人生旅途上的牺牲品。
人大多是不敢迈出那勇敢的一步的，大部分人还是想要安分的守住自己的宅基地，不论那是否是一块风水宝地。婚姻是一座大的房子，夫妻双方都围着这座大房子，周而复始的转，男人——所有女人的丈夫总是希望坚守自己的那块阵地的同时总是想方设法地去侵占别人的地皮，想在走俏的房地产行业上独占熬头，或者能为自己重新圈出一片美丽的园地。而女人——所有男人的妻子只是把自己封锁在自己丈夫的牢笼里，等待别人的典当，很多时候她们也想过要走出门去看看，尤其是走出自己的心门去独自的迎一下外面的风头，可是从前丢掉的那把要是却紧紧的束缚着自己。每一个人都不是自己的心理学家，都不能真正的懂得用怎样的心理测试去为自己打分，谁都无法走出自己命运的藩篱，你的就是你的，不是你的你也莫要去强求，但是得不到的去可以看到和尝试到，偷吃了禁果，那是一种罪孽，然而命运却让亚当和夏娃需要去做这样的事情，因为有一条蛇欺骗了他们，可是，是谁让这条蛇去欺骗这样的一对单纯的男女呢？那就是命运。你现在所拥有的是你的命运，那么你将来遇到的那也是你的命运，这个时候就需要你的勇气去证明你的命运。
人总是要学会变通，唐代人作格律诗，有严格的平仄要求。是不能违反的，可是这么不自在的要求就束缚人手脚，自己给自己的捆绑都是由自己决定的，何不给自己一点方便呢？于是就有了“一三五不论，二四六分明。”作着作着，诗人们觉得这还不够，就再次的给自己机会，就来了一个独创风格“拗救”，这就好多了，作起诗来既显得有水平又不违背规则，有一个地方出了问题，就有一个地方为之解决，这其实就是人的一种自我的解救与解放。人需要解放，女人就更需要解放。
解放，不是说要女人为了什么而去自我的放纵，但是人的生活中毕竟就有那么多的不如意存在其中，那么多的不和谐的因素就是在影响着你的生活，其中包括精神生活和物质生活。人是理与情的结合体，人也是理与情的矛盾体，在两大矛盾相互对峙的同时却又搀杂了道德的渣滓，封建社会的道德是男尊女卑，资本主义社会的道德是金钱与肉体。男尊是不必拿来否定的，但是也绝不能声称女卑，女人也应有他的地位荣誉，女人也应该有她的七情六欲，尤其女人应该有她的七情六欲，因为女人天生的就多愁善感，她们才是最需要安慰和疼爱的。金钱也是可以肯定的，因为没钱你就没吃没穿，没有吃和穿你的人格尊严就必定在社会和世人面前大打折扣，但是涉及到肉体，同样的那也只是男人对女人肉体的一种渴求的代表，它似乎把女人只是作为一种陪衬和满足男人的机器，这就是一种大错特错，还是那句话：女人也是人，她们拥有一切灵长类高级动物的一切欲望。男人需要的女人也需要。
说到这里大家也就明白了，你们心中的——女人心中的那扇门你们要虚掩着，而且要顺其自然地虚掩着，因为我们是被受关注的女人——情、理、德的结合体。但是你们也要随时做好容许她变质的准备。
婚姻就像是或者说就是一座围城，城里的人挣扎着想冲出城外，而城外的人却蜂拥着想冲进城里，其实这只是有过婚姻经历尤其是那些婚姻生活不幸福的人们的感悟与牢骚，你大可不必为此担忧，男人们有他们不为此担忧的理由与方法，那么女人们也有这样的理由与方法。
婚姻感情的裂缝一旦产生是很难去弥合的，那就像是东非大裂谷，由于地球内部的力量已经无法让它们再恢复到原来的模样，尼采说：“上帝死了！”我想如果上帝还活着，他也许有办法让它们复合，但那也只是也许，那么该怎么办呢？就要像唐诗里的拗救一样，既然有了“拗”就要寻求“救”，大裂谷无论怎么开裂他都无法脱离地球的母体而独立的存在，但是婚姻的裂缝扩大了却可以采取“离婚”的方式解决，但是那样的代价太大了，从传统的家庭观念来讲那还不是一个最好的解决办法，你们的孩子，你们的双方父母，你们的亲戚朋友，他们虽然不是直接的受害者，但是，确实也会造成不良的影响，尤其是你们的孩子，对于他们的创伤那是无法弥补的，很有可能还会为更多的准离婚者提供现实的依据，所以离婚那不是一个最明智的选择。男人们解决此问题的最简洁的办法就是找一个和自己相濡以沫的情人，当然这对于男女双方来讲往往都是理想化的相濡以沫，这种情人就是偷来的，更多的是在事情的严重化程度以前即闹到要离婚的程度以前早都已经偷好了的，甚至它还是一个引发事情严重的导火索，那么女人的上帝既然也不在了，同样的最好的办法也是“偷”。
“男人偷情隔重山，女人偷情隔层纸。”一般认为女人的贞操观念特别强，是不会很容易红杏出墙的，在偷之前总会再三的迟疑，不是经历巨大的诱惑，是很难迈出那一步的。而男人则不同，男人没有贞操观念，想干就干，没有什么可担心的。其实我觉得：正因为女人的贞操观念才导致了男人面前的“山”，但是如果女人要是想偷的话，那挡在她面前的就是“纸”，有那一个男人能面对投怀送抱的女人而坐怀不乱的，所以上帝赐给女人的最大优势就这里了，女人的阻碍就只是一张纸。
当然这里谈到的都是因为有感情裂痕的情况下女人的对策，那么在一个正常的婚姻家庭状况下，女人将如何来看待即将面临的婚外恋和处理已经存在的婚外恋呢？爱情有的时候是根本无法理解的东西，有的时候对一个人爱的死去活来，可是对另一个人却也存在好感，爱的死去活来的是在对的时候对的地方遇见对的人，而存在好感的则是在错的时候错的地方遇见错的人，这就是命运的冥冥之中的注定，既然男人不能做到“坐怀不乱”，那么女人那扇虚掩的门就可以在虚掩的情况下允许进与出。
论女人的势利与男人的关系
中国有个词语叫：“势利眼”。势利在中国人群中普遍存在，并植根于国民心中，现形于国民气质之上。这跟中国的文化背景有关，因为“权势”与“利益”在中国可谓是唇齿相依，关系密切之程度远甚于其他国家，便导致了中国人普遍的拜权心理，攀贵心理等。不管是婚姻、人情世故还是办事情找工作等方方面面中都可将中国人的这副嘴脸看得一清二楚。不过这个问题牵扯太大，我在这里姑且不论，单就婚姻方面作一个讨论。
古代的婚姻是根本不讲爱情的，更没有自由恋爱这个词，儿女的婚姻都是父母之命，媒约之言。而父母都是中国文化的产物，自然也都差不到哪里去，在联姻问题上考虑的多是个人利益家族利益，攀龙附凤是人之常情，再不行也要来个门当户对吧。这是以前中国人的婚姻观。那么现在的中国人又如何？虽然倡导恋爱自由，但谈到婚姻大多人还是多少存有这种传统思想的。门当户对的爱侣往往很快就谈婚论嫁了，而差别太大的爱侣往往有情人难成眷属。
我们常常听到男人说：“现在的女人越来越现实了，个个都势利得很。”确实，在这方面女人要比男人势利一些，而年龄越大的女人越现实。这是何故？一方面固然因为物欲横流的大环境导致人们对物质追求的提高，人心难免被“利”所熏染，只是轻重程度有别罢了。当然自食其力是光荣的，女人应该靠自己改变生活，但想通过婚姻让自己的生活更好一些也没有错，只要这种追求不过了分都无可非议。如果到了“利令智昏、唯利是图”的程度，那这个女人就太可怕了。（不过现在似乎有这种倾向，为了利益不择手段，更不惜出卖自己牺牲色相的比比皆是。）
不过，女人的势利另一方面也是因为男人的缘故，男人对此有推卸不了的责任。人类的天性向来是喜新厌旧的。尤其是一夫多妻制万千女人宠爱下的中国男人，他们对女人向来是轻视的，认为女人本是下贱的，是生来被男人玩乐奴役的。当然现在“男女平等”的新思潮影响下，男性对女性看法大有改观，女性的地位也提高不少，但男人的劣根性还是根深蒂固地长在那里，只要一有条件就会“潜滋暗长”起来。我们可以看到，当今的社会哪个男人不花？什么找小姐包二奶婚外情甚至更复杂，特别是些有钱有势的男人，哪一个又不是“三妻四妾”？只是古代是明着来的，现代是暗着来的。而且男人多把这种行为视为理所当然，认为男人“花心是天经地义的”，婉转一些的则说：“男人在外逢场作戏是难免的”，可是在他们心里，爱情不但不是神圣的东西，而只是自己玩女人时的一个借口。即使有些真感情的，爱情也往往占不了人生重要位置。
问世间痴情男子有几个？哪个男人能心地坦荡地说自己除了老婆（或爱人）外就没有过其他女人，没有一次不良记录？又有哪个男人又敢信誓旦旦地说只爱一个女人没对其他女人魂牵梦萦想入非非过？从男人的天性讲，是不可能对一个女人有从一而终的爱情的，包括肉体上和精神上的。有些男人不花，只是因为他们没有这个环境条件罢了。
为什么妓女、小姐不易动真感情，比一般女人更势利？因为她们阅男人无数，将男人看得太透了，男人在妻子或爱人面前扮演的虚伪面目及玩耍的伎俩她们都看在眼里，惯于风月的她们最懂男人是什么东西了。所以她们不会像良家妇女那样愚蠢天真，傻得付出真情（当然也有个别犯了傻的，不过最终的下场都比较凄惨，像杜十娘就是）。不过现在的女人天地宽了，见多识广，不会那么容易受骗上当；而随着阅历的增广，理智的成长，女人会慢慢摆脱年少时对爱情的憧憬与幻想，抱着务实理性的态度走入婚姻。
在女人看来，既然天下乌鸦一般黑（只是黑的程度有所差别），真情又有多少价值可言？那么何必枉付真情折磨自己，更何况女人的真情男人也并不会珍视。多数女人最终会明智起来：她们的真情不值得付给那些男人。特别是经过风浪打击过来的女人，更加深刻地意识到这一点，眼光自然从爱情转向现实生活。既然不是冲着真爱结婚的，那么谁对自己更有利自然选谁了，这是很浅显的道理。不过，这种利不光指金钱，也包括了声名、地位、权势还有知识、才能。随着知识经济时代的到来，这些东西将与利益直接挂勾，而不具备这些素养的暴发户无疑将会被淘汰，聪明的女人不会不懂这个道理。
根据生活经验，我们不难发现，利益关系的牢固度远大于情感关系的牢固度。建立在爱情基础上的关系，人心一变就会动摇坍塌，而建立在共同利益基础上的关系则牢不可破，一损俱损，而人的本性宁可精神痛苦也不愿损失既得利益。（当然建立在利益关系上的也有不好之处，当两人的利益关系一旦发生冲突时关系立即瓦解，不过一般来说对婚姻关系的夫妻不存在这种情况，一家人的利益往往是紧密相联的，这也是爱情往往成为家庭的手下败将的原因之一。）
人心是易变的，爱情是短暂的，聪明的女人会超前看到自己的命运，其实每个女人在爱情上的命运大多是殊途同归的，不管美的、丑的、有才的、无才的、有个性的、平凡的、温柔的、泼辣的，都迟早会成为爱情的弃儿，即使开始男人对你爱得多么死去活来，最终都会慢慢淡化或移情别恋（有的表现于外，有的隐匿于内，有的是肉体出轨，有的是精神出轨或意念出轨），而最终还是要靠婚姻的力量来维持稳固两人的关系（婚姻的质量好差就看两人如何对待爱情递减效用如何经营彼此的关系了，懂珍惜的就会幸福一些不懂珍惜的就会不幸一些，这是自然规律，人力无法抗拒，只能尽力取得一种平衡）。看透了这种本质与共同的命运后，很多人认为真情就显得微不足道且是天真可笑的了。因为每个人都有自我保护本能，也都有价值判断的基本智慧，会自然地权衡利害、得失，从而趋利避害作出选择。尤其是当今这个充满诱惑、条件便利而人的道德普遍沦丧的社会，更没有纯洁忠贞的爱情的容身之处，即使有也很快会变质消亡，又有几人能经得起考验，能战胜人性的弱点，是道德崇高之人？既然那种“两情不渝，忠贞不二”的理想爱情在现实生活中是不可能得到的（可遇不可求也），为什么不现实一些呢？那么“势利”的择偶心态也就没什么奇怪了。
男人的不可爱导致了女人的不可爱，而女人的不可爱又反过来助长了男人的不可爱。男人也同样会这样想：既然你们女人个个那么势利，咱们各取所需互不相欠。于是男人不会真正去爱那个势利的老婆，也不会真正去爱那个贪财的情人或小姐，在玩女人的同时也被女人玩着。（所以比起那些不离婚而在外玩女人的男人，那些为追求爱情追求幸福而离婚的男人要显得可爱得多，毕竟在他们心里还存有一份真情，对爱情对婚姻对人生也都比较认真，不采取妥协将就玩弄游戏的态度。）
这样的恶性循环就造成了今天这样乱套的两性关系。
既然爱情是靠不住的，聪明而势利的女人自然懂得利用“爱情”（说白了是身体本钱）来攒利，一旦“爱情”走了，至少也获利不少。厉害的女人更能把住男人经济命脉，牢牢地把他握在手心，即使他心中再怎么出轨，他这个人至少难逃出你的手掌心（不过留住人留不住心也是挺可悲的，但有些女人却不在乎）。我虽不赞成这样做，但如果你不能保证自己是个心灵强健、气度雍容的女士，那么还是请你学得聪明一点，不要盲目地为爱情付出一切，懂得保护自身的一些利益，要不然输不起爱情的话日子就惨不忍睹了。
当然这些都不是根本解决之道。女人最根本的还是要把自己不断做强做大，不断提高完善自己，这样才有资本活出尊严，拥有人格的独立，才有筹码去赌爱情搏幸福。毕竟势利的结果未必会带来幸福，而婚姻若只是谈利益不谈感情，也跟一座牢狱差不多，尽管物质生活再怎么奢侈舒逸，却永远是个精神的囚徒。虽然真正的爱情很难求，但建立在爱情基础上，并能彼此相互珍惜用心经营这份婚姻，未必不能够获得相对的爱情和幸福。而那种一生一世相互依恋的伴侣之情却是前者永远也享受不到的。
女人不断强大起来，不是让这种强大可以主动去做负心人，而是当对方踢你时你也能有反攻之力承受之力！不要成为一个只会逆来顺受、任人欺负、哭泣乞求甚至竭斯底里的小女人。那种传统社会下的旧女性的悲哀面貌不应该再出现在今时今日的新女性身上。
既不为情所累，也不没心没肺，不做女权至上者，但自强自立自尊自信。尊严、美丽、优雅地活着；温柔、可爱又慧黠地笑着……这应该才是真正的现代女性！不要再拿出老掉牙的伎俩“一哭二闹三上吊”，更不要去做傻事，报复或自杀等。因为没有人值得你这样损害自己的形象，伤害自己的身体！
我看《色戒》
李安的电影”色.戒”还未上演，首当获得了金狮奖，一鸣惊人，而且是根据张爱玲的小说改编。电影被评为R-17级，床戏拍的触目惊心，毫无遮拦……搞的人人都想亲眼过目，一睹为快。
在美国未上演前，我先补课看张爱玲的小说《色戒》。张爱玲是著名作家，但我从未喜欢过她的小说，那种悲戚忧怨灰暗的味道。用词很陈腐，从她的眼里可透视到别人的私处，写出来的是尖刻，龌龊，让人从头冷到脚底。怪不得，李安也说“活在张爱玲的世界里很痛苦。”
可这篇《色戒》我看了三遍，第一遍，是看不懂，小说的故事，人物，来龙去脉一下子搞不清，第二，第三遍才看出名堂，小说的写法象剧本，可能这点是李安捕捉到拍成电影的灵感。小说是写的爱国大学生投入抗日杀汉奸的故事，主角王佳芝以“献身”来引诱汉奸上钩，然后谋合趁机暗杀。可在关键时刻，这位年轻的大学生王佳芝陷色情而动容，佩钻戒而动心，放了汉奸，招至前功尽弃，一网打尽，……。
上星期，附近电影院放《色戒》，我去看了，电影当然有视觉效果，让小说的人物活了，李安是一位严谨，精湛的导演，演员也是一流的用功，故事的情节，在小说里的悬念，空缺的色情[床上戏]，在电影里发挥到了极致。
但我还是感觉张爱玲的小说写的好，叙述故事没有程式化，平铺直叙，而注重场景，人物的刻划，描写，她没有公式化的对错，事非，爱国的是那样勇敢，激昂，汉奸是那样的无耻，冷酷，而是人性，人有原始的共性，那是瞥开身份，背景，即使在生死关头，也不得不使然，灵魂出鞘，人在公开场合，有一张冠冕堂皇的皮，可是脱光了，还原了，没有敌我，好坏，只有感觉，情欲，女人的致命弱点，就是情欲，和钻戒，一对男人征服女人的杀手锏，这就是张爱玲想说的。
《色戒》将让中国男人大开色戒，中国长期的阴盛阳衰，中国男人无论在心理，身理上都长期被压抑，扭曲，在这位汉奸的身上表现的很透彻，入骨三分，一种病态似的发泄，我似乎找到了为什么改革开放后，有这么多的官仗着权势养情妇，包二奶，这点上，李安导的太到位了。他这么不顾冒色险来拍成了R-17级。回台湾探亲，面对父老乡亲，当然要痛泣成声了。
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