《夜读叔本华》（节选）
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华
生命是什么？叔本华说：
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
我们要尽可能地把每一天过得称心满意，它是我们实际上拥有的唯一时间。
给自己留点时间去了解生命，不要只顾着埋头向前冲，要知道冲到最后面对的只有死亡，别无其他，所以看看路上的风景，给自己多留一些值得回顾的往昔，让整个旅途变得丰满起来，人生应是一段奇妙之旅，而不是一次漫长的苦行。
人生是什么？叔本华说：
这个世界不会凡事有求必应，这应是年轻人走向成熟的第一个认识。
世界不是以自我为中心的，我们只是一个旋转的齿轮，如果想走到自己想去的位置，只有靠自己，而不是等待世界降临恩泽。
如果你不满意现状，那么就抛却那些不切实际的幻想，把工作具体地落实到你未达到目标而要做的点点滴滴上，尤其不要把失望、心灰意懒归结到别人的身上。
这个世界并不亏欠你什么，能为你带来福音的只有自己。
幸福是什么？叔本华说：
自己就是自我世界的全部，自给自足，这就是幸福最主要的品质。
很多时候，幸福就是我们自己创造出来的一种“幻觉”，这种“幻觉”是别人无法给予的。很多时候，幸福就是路过一家音像店恰巧里面响起一首久违的老歌，幸福就是周末的时候骑着自行车到海边吹吹风，幸福就是早上醒来第一眼看到自己爱的那个人。
这些幸福的感觉都源于内心，源于自我满足。
时间是什么？叔本华说：
时间是良药，它会抚平伤口，它会创造奇迹，它也会证明你所做的一切意义何在。今天的努力明天未必会得到回报，昨天的声名鹊起到了今天或许就昙花一现。
往事如烟，你不必去纠结付出与收获，昨日如云，你也不必斤斤计较微不足道的得失，时间告诉我们凡事不要着急，慢慢走在路上不是一件难事，在意义后面不停地追问不会得到答案，答案只能等待。
我们会越来越频繁地感慨，“时间过得好快啊”，没错，时间都不会让你察觉到。如果你已经意识到这一点，那么就开始仔细过好接下来的每一天，因为明天总比今天过得要快那么一点点。
真理是什么？叔本华说：
所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。
寻求真理和认识自我是两件并行不悖的事，很多人一直试图了解自己，但是偏偏无视探寻真理的必要。其实在寻求真理的过程中你会认识自己，在寻找自我的过程中你也会发现真理。
友谊是什么？叔本华说：
如果你还在寻找那个和你心灵完全契合的人，实际上这只是徒劳无功的事罢了。你会发现，尽管人们彼此间保持协调一致，但仍会习惯性地保持距离，或者仍会产生一种偶然的冲突。
差异的存在本来就是无可厚非的事实。你能够做的只是随时准备调整自己的情绪，不要靠情绪做事而要尽量凭借理智。将你的情绪调到常温，以一种温和的姿态待人接物，从而消除或者弱化随时都可能出现的矛盾。
疏远和长期分离总是会损害友谊，那些我们长久不见的朋友即便是生死之交，即便是青梅竹马，即便是红颜知己，即便是情同手足，感情也经不住时间的折磨。时过境迁，所有的牵挂都将会淡化，所有的感情都将会因为距离而拉远变细，最终成为一种萦绕在我们脑海中挥之不去的情怀，一个概念，变得越来越抽象。
作为无可奈何无力拯救的东西，我们可以做的就是保持一种清晰的认知承认它的存在，然后不妨给远方的他们写一封信，打一个电话。
什么是人性的弱点？叔本华说：
如果一个人看不到自己，就会特别在意别人如何看自己。人性一个最特别的弱点就是：太在意别人如何看待自己。
其实别人的眼光真的没那么重要，可以说它造成的影响几乎微不足道，它与我们是否幸福并没有直接联系。只要能够感受到自己内心的宁静，只要可以感受到自己已经拥有的一切，就是最简单的幸福。
什么是人的价值？叔本华说：
如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的。
确信自己价值的人，能在痛苦中安详地坐下来，而如无此确信，他便会陷入悲观失望之中；虽然他没有各种享受，没有欢乐，没有朋友，他能相信他自己，依赖自己；活生生地意识到这个优点，给我们极大的安慰；宁要这一安慰，也不要尘世其他的一切幸福。
与此相反，世界上任何东西都解救不了一个自认为毫无价值的人。
什么是独立的思考？叔本华说：
大脑安全地盘踞于人体的最高层，在那儿过着一种相对自足独立的生活。不过可惜的是，人们往往忽略它的存在，忘记给其提供理所应当的原料。于是越来越多的人丧失了原本具有的天赋，越来越多的人遗忘了自己的本能，从冷静克制到寂静敏锐，一点点丧失了引以为豪的闪光点。
所以在你忙碌得快要忘记自己的时候，不要忘了你还有义务为自己的大脑提供一个富裕的环境，让它过上一种纯粹的理智生活。这既是一种拯救，又是一种回归。
如何面对苦难？叔本华说：
牢记困境，时刻保持谨慎与容忍；牢记顺境，时刻保持谦虚、恭敬；牢记欢乐，时刻保持感知美好的敏感；牢记难过，不放弃一个让自己开怀的时刻。
人不会一直处在同样的环境之中，环境不是为了折磨我们，而是为了教导我们，让我们牢记做人的本分，学会如何面对不同的境遇，如何做最好的自己。
如何拥有更多？叔本华说：
我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。
我们应该等待，直到需要与匮乏自行宣告，而不是去寻找它们。
如何处世？叔本华说：
宽以待人是一种能力，它可以通过后天有意识地培养和训练而习得。这种能力可以有力地阻止我们做出放肆的行为、说出不羁的言语，从而使我们在和人交往时不至于因为性格差异等不可调和的因素而产生难以化解的矛盾。
世界上没有解不开的乱麻，人与人之间的交往之道往往都解释成宽容二字，宽容别人就是善待自己。
如何与人交往？叔本华说：
世界上并没有什么可以一眼看穿的东西，人其实是一种简单的动物，但人心往往是复杂的，几乎没有一个人可以简单到被人一眼就看出其性格特点、弱点缺陷。所以不要急着对他人下结论，无论这个结论是好的还是坏的。当然，对一个新结识的人寄予过高赞誉，如果自己最后对其感到失望，那么受到的伤害要更大一些。所有的关键点都体现在细节处，不是斤斤计较，而是生活为我们展现的观察一个人的绝佳视角。
当然在最后我们也可以获得一点教训——不要尝试掩饰弱点伪装事实，因为在我们察觉不到的地方会有人在细心观察，而且这些被掩饰的东西随时会在更大的问题上暴露出来。
愈读他，愈感受到他的清澈。
《悲喜人生》（节选）
有许多人——我指的是那些无足轻重的人——仅仅生活于过去；而另一些人则又沉湎于未来，总是忧心忡忡，愁思满腹。
很少有人能够在两个极端之间保持平衡。
那些寄希望于未来，为之奋斗并仅仅生活于未来的人，对那种即将来临的事物总是翘首以待、急不可耐，仿佛这是某种一经到手便可获得幸福的东西。
尽管那些人聪明绝顶、气度非凡，严格地说，不过像人们在意大利看见的短尾猿，一种希望最终得到它的冲力支撑着他们，使他们始终急急忙忙，紧追不舍。
那事物总是恰好在他们的前面，而他们则一直试图得到它。这种人就其整体存在而言，他们置身于一种恒久虚幻的情境之中；继续不断地生活于一种短暂的临时状态，直到最终走完其人生的旅途。
因此，我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉流于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住：
唯有现在才是实在的、确定的；未来总是无一例外地使我们的希望落空；过去也常与我们曾经预料的相去甚远。
总之，无论是未来还是过去都不及我们所想像的那般。同样的物体，由于间距，在肉眼看来要小一些，但思想则可以把它想像得很大。
只有现在是真实可行的；它是唯一富有现实性的时刻，正是在这绝无仅有的时刻，我们的生存才是真实的。
因此，我们应当永远对此而充满欢乐，给它以应有的欢迎，并尽情享受这每一时刻。由于充分意识到它的价值而摆脱了痛苦和烦恼，为之快乐。
倘若我们对过去希望的落空愁眉不展，而对未来的前景焦躁不安，我们将无法做到这一点。
拒斥当下的幸福时刻，或由于为陈年往事懊恼及对未来忧心忡忡，而妨碍了眼前的幸福，均属愚蠢之至。
当然，人一生中总有深谋远虑和抱憾终身的时候。
但是，往事一旦成为历史，为缓和我们的情绪，我们就应该想想，逝者如斯，而向它道声再见——必须克服心灵对过去发生之事的悲伤，而保持心情愉快。
作者：叔本华