说明：丁元英是电视剧《天道》中的主人公，电视剧改编自作家豆豆的小说《遥远的救世主》。

一部商战的小说，里面竟然有三个人是自杀，对于他们的死，在读者和观众人群中产生了极大的争议性。毕竟，生命的话题在人类社会中一直是非常严肃的。

这三个人是刘冰、芮小丹以及林雨峰。

这就像《遥远的救世主》/《天道》中，韩楚风跟丁元英点评的那样：

不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱。

只是这打碎的东西，是三条人命。

曾经有3位美国社会心理学家（谢尔登·所罗门、杰夫·格林伯格和汤姆·匹茨辛斯基）在世界各地开展了长达30年、超过500次的实验研究，然后把研究结果写了一本书《怕死：人类行为的驱动力》。

其提出了两个人类行为基本倾向：

1.人类会拼命维护自尊2.人类会强烈的维护自己所在群体的优越性

三位作者进一步提出了，人类对于死亡的恐惧，是其行动的根本驱动力。

从本能的角度来说，怕死，恐惧死亡才是正常的。但是为什么会有人选择死亡呢？就像很多网友质疑的那样，如果连死都不怕，还有什么大不了的呢？

法国社会学家埃米尔·涂尔干也很好奇这个问题。他针对此专门写了一本书《自杀论》，就是从社会学的角度去探讨为什么会有人选择自杀？涂尔干是被称为社会学三位开山鼻祖之一，与他齐名的是韦伯和马克思。

由于自杀的原因非常复杂，涂尔干对于自杀分了几个类型，在实际中可能是多个类型的叠加。

01 刘冰之死

刘冰当时发现档案袋里面全是空白的文件以后，神情恍惚，抱着档案袋和公文包跑到六楼然后跳楼了。

书中对于刘冰生前最后一刻的描写是：

他知道，只要从这里住下一跳他就解脱了，从此再没有痛苦和自卑，再也不用去面对孤独、恐惧和无所归依。

涂尔干把这种自杀称之为「利己型自杀」。

由于极端的个性造成的。

极端个性的其中一种表现，就是只关心自身，外在的一切都与他无关。更多的沉醉在自己的内心世界中。

刘冰最后的呐喊是，为什么自己活成了一个多余的人？

其实简单回顾一下，就会发展整个故事里，刘冰确实是多余的。甚至对于推动情节没有什么帮助。

他的出现就是帮助丁元英变现唱片，然后加入到公司里，自封了一个主任的头衔，作为一个开车的司机，搬运上搭把手。在生产音响上也帮不了忙。他的所有职能工作一直是游离在核心之外。

对比一下，叶晓明是总负责人，各种乱七八糟的事，都是由他出面来打理。冯世杰负责连接王庙村的生产。刘冰在这个组织里干的就是司机、搬运工、站店的活。可替代性实在是太强了。

从刘冰心理角度来说，当发现自己错过了格律诗股份，错过了发财机会的时候，大概率可能就要走上这条不归路。只是豆豆为了增加戏剧性，又安排了丁元英给档案袋的情节。

对于「利己型自杀」其中有一个非常重要的特点，就是他们感觉自己当下不幸福，厌倦生活，没有找到自己追求的目标，有一种失落感。而这心理压力一直蚕食着他们。

刘冰曾经有过能实现自己目标赚大钱的机会，结果放弃了。从可预见的未来来说，刘冰已经很难再次获得如此靠近实现目标的机会了。所以，这也为什么当他有了档案袋以后，他会选择铤而走险。因为他以为又掌握了第二次机会，即使这种做法非常不道德。

当发现档案袋只有白纸的时候，刘冰突然发现自己在社会上的关系和纽带全部断了。随之而来的鄙夷，嘲讽就不用说了。他原有的音响发烧友圈，肯定也混不下去了。

这就是豆豆为刘冰写的内心独白，剩下的只有孤独、恐惧和无所归依。

刘冰选择了逃避，选择了死亡。

02 林雨峰之死

有些人评论，商战之中胜败乃常事，没必要因此而选择赴死。

抱有这种看法的人，就会对于林雨峰为什么要在最后选择死亡感觉到非常困惑。

涂尔干把这种自杀称之为「异常型自杀」。

因为愤怒而死。

布里埃尔·德布瓦蒙分析了1507名自杀者的遗书后，认为这些人自杀时的心理状态是愤怒且厌倦的。他们有的亵渎神明，有的诅咒生命，有的怨恨某个人，并把不幸归因于这个人。那些先杀死仇人后自杀的人，也属于这类自杀。这类自杀者的愤怒极其明显，它不仅表现在语言上，更表现在行动上。

林雨峰知道自己败诉以后，豆豆用了很多细节来描述林雨峰的愤怒和非理性。

涂尔干提到当一个人陷入到异常状态的时候，他一定会愤怒，如果他认为是别人的原因，他就会先杀死这个人然后自杀。

当他愤怒的时候，会通过攻击自己或他人来发泄。发泄的对象是次要的，重要的是发泄的过程。

所以，林雨峰当时的愤怒，就是拿手枪去见丁元英。只是，他为名所累，一旦杀死了丁元英，那他就只能被唾弃，自己所积累的名声就全毁了。

也只能到丁元英的面前，嘲讽他一番，贬损一下丁元英，获得一下心理上的满足。

不过，从最终林雨峰的选择来看，这种心理满足无法打消他的怒气。他把这种巨大的怒气隐忍在看似理性的状态之下，比如，选择用疲劳驾驶意外事故来掩盖自己自杀的真相。

豆豆为林雨峰写得内心独白是：人，原来是可以被憋死的。

03 芮小丹之死

书中最复杂和最具争议性的莫过于芮小丹之死。

从世俗的角度来写，即使芮小丹要去世，也应该是在与悍匪的对战中，不幸牺牲。这样会符合读者的预期。

大家会非常的感动。

但是豆豆却选择了让芮小丹抓住悍匪，结果却自杀了。

涂尔干把前面一种，在与悍匪的对战中，不幸牺牲，称为是「利他型自杀」。

为了信仰而死。

在具体表现上，为了心爱的崇拜对象而作出的，就是快乐的；如果是平息敌对力量而作出的，就是悲伤的。

这种为了他人而牺牲自己生命的行为，往往会让我们内心中肃然起敬。

比如，《集结号》里有个情节。当时谷子地他们坚守一个阵地，而里面有个指导员怕死怕的厉害，谷子地安慰他，只要你不害怕子弹就会绕着你走。

后来在战场中完成了心理的转变。当所有人都表示听见（实际上没有）集结号可以撤退的时候，反而这个指导员说实话，没听见。最后除了谷子地，全员阵亡。

不过，豆豆在书中却让情节急转直下，让芮小丹选择了另一种死法：「利己型自杀」。

因为利己型自杀，除了上面提到的刘冰那种，还有另外一种就是「满足型自杀」。

因为欲望极其简单化，除此之外别无所求，被实现以后，就会觉得活得没有意义，冷静决定自杀。

这也是为什么丁元英知道芮小丹选择自杀以后，评价是：「当生则生，当死则死」。

作为警察这个角色，需要承担风险，没有避险的权力可以理解。但是在风险解决以后，依然选择自杀，那一刻芮小丹已经不是警察的角色。

她变成了丁元英的爱人，父母的子女。只是那一刻涌上心头的依然是她对于丁元英的爱。后来，肖亚文问丁元英芮小丹为什么要自杀时，丁元英的回答是芮小丹认为自己没有用了。芮小丹那一刻不是想到的自己，想到的是当下自己状态会对未来身边的人产生什么样的影响，由于她欲望极其简单，既然已实现，就冷静的选择了自杀。

如果只从芮小丹和丁元英的爱情来说，小说前面大量的铺垫都是，她想活在丁元英的心里，而不寄托于能长相厮守。小说的结局安排，起码这个心愿实现了。

在人类历史中，对于利己型自杀是强烈排斥的。

这也是为什么最后组织上是做法是，不授予烈士称号，不做宣传，不发抚恤金，不记功，不以组织名义开追悼会。

人类历史上对于私自自杀的行为会认为是非法的，除非得到国家的批准：

英国，爱德华国王曾颁布法律认定自杀与盗贼、杀人犯一样都是犯罪行为；在1823年之前，人们甚至还将自杀者的尸体游街示众，草草掩埋；直到1870年，法律才停止剥夺自杀者的财产。

苏黎世，自刎的自杀者，其尸体将会被钉进插进刀片的木头；投河的自杀者，其尸体将会被埋进五尺深的沙土里。

普鲁士，1871年前的法典剥夺了自杀者埋葬的排场和宗教仪式；

德国，刑法典仍旧规定自杀者的同谋须监禁3年；

西班牙，法典在没收自杀者财产的同时，还对同谋者施以惩罚。

虽然后来各种对于自杀者的惩罚法规陆续被废除，但是主流文化依然认为，不管出于什么原因，自杀都是不道德的，要尊重生命。

作为文学作品来说，只是用这种方法来打碎点东西缘起救世主的主题。

总结：

一部《遥远的救世主》/《天道》，三条人命，一个讨论救世主文化的故事。

刘冰的死是利己型自杀，是极端个性化的一种。他只关心自己，以至于做出了敲诈之事，导致他与别人的联系进一步切断，剩下的只有空虚和孤独。为了逃避这一切，他选择了自杀。

林雨峰的死是异常型自杀，因愤怒而死。林雨峰的性格过于极端，只有矛没有盾。当一个人在某个阶段满足了自己的欲望，后来又突然遇到障碍，难以克服，尤其是这种障碍是他人引起的就会产生怒气，以至于要发泄怒气，甚至放弃自己的生命。林雨峰是被憋死的。

芮小丹的死最复杂，混合了利他型自杀，以及满足型自杀。有作为一个警察除暴安良的信仰，所以才会采取在情势明显不利的情况下动手。又有着其极端个性的一面，欲望极其简单化，当来则来，当去则去，非常的反世俗化。

豆豆用打碎三个人的生命，缘起了一个关于救世主的文化讨论。

本来就知道是自觉，一本书缘起这个话题是觉他。自觉是不知道什么道理，已经如此在做。觉他是把道理呈现出现而已。

那个道理就是：这个世上本来就没有什么救世主。

作者：李撒欢