导读：一旦贵族遇到流氓，胜利者一定是流氓，而不是贵族。外在的流氓化不可怕，可怕的是内在的流氓化。行为的流氓化不可怕，可怕的是意识形态和价值观的流氓化。个体流氓化不可怕，可怕的是集体流氓化，最可怕的是整个民族的流氓化。
在本期《保印说国民性》中，我和大家谈一谈“中国人的流氓气”。我估计，有些网友一听这样的主题，就会发出愤怒：你曹保印说“中国人的流氓气”，这是在骂我！你自己也是中国人，如果你说中国人都有流氓气，那你自己就是一个流氓。
我承认，在我的身上也有着一种流氓气，也正是因为这样，我们才需要反思自己身上的流氓气究竟从何而来？这种流氓气是体现为个体的流氓气呢，还是成呈现为集体的流氓气？
如果只是一个人流氓这并不可怕，可怕的是人人都流氓。如果只是一种流氓的外在表现形式也不可怕，可怕的是流氓气深入骨髓。这就是我为什么要做这样的一期节目。
好，那我们就从头开始吧！如果你读过中国流氓史，就会发现一个事实，流氓在中国历史上很早就出现了。在春秋战国时候，流氓最多的一种代表就是门客。当时的门客，当然有不少有本事的，但也有一些不那么有本事的，这些人就选择了投靠有钱有势有权的人，寄人篱下，苟延残喘，他们的言行举止以及处理事情的方式，莫不是一种流氓化。
我给大家举一个例子。春秋战国时候著名的孟尝君是最喜欢养门客的，他的门客也为他立下了汗马功劳，但是孟尝君呢，也为这些食客们提供了衣食住行。在这些门客中，有相当多的人是走投无路投靠了孟尝君，本身就应该感恩于孟尝君，可是我们看到的是什么呢？有的门客勾引孟尝君的妻子，和孟尝君的妻子上床，给孟尝君戴了绿帽子；戴绿帽子也就戴绿帽子了，居然还敢威胁孟尝君，让他不要不高兴。你看，这有意思吧，这就是典型的流氓行径。当然，这些流氓在关键的时候也帮助孟尝君，历史上就有记载，虽然孟尝君养的多是鸡鸣狗盗之徒，但是这些鸡鸣狗盗之徒还是各逞其能地救了他一命。在春秋战国时候，我们看到的就是这样的流氓。他们当然不只是在孟尝君手下，而是成群结队地投靠像孟尝君这样的有权有势者。
到了秦汉时期，流氓更多地表现为侠客行为。关于侠的传说，在中国人的价值观中，应该说有着非常高的地位。中国人迷信侠，就像迷信清官一样，觉得侠可以替天行道，除暴安良，但事实上呢，侠就算是在秦汉时期，也只是少数。这些侠客并不像人们想象的那样，都是真正的豪杰，只是除暴安良，绝不欺男霸女，仗势欺人。然而，说好听点儿，这时候的侠客是江洋大盗，说不好听点儿，他们实质上就是流氓。
当然，这些流氓也有能成事的，汉高祖刘邦就是一个流氓头子，他用流氓的手段战胜了楚霸王项羽。历史上不是有著名的鸿门宴吗？在鸿门宴中，谋士范增劝项羽乘机杀了刘邦，可是项羽出身贵族，怎么着也不愿意使用这种非贵族的手段，于是项羽就放了刘邦。可是我们看刘邦和他的手下在鸿门宴中的一幕幕，其实就是流氓做派，于是，在鸿门宴的较量中，贵族项羽败了一局，流氓刘邦胜利了一局。
等到后来发生了楚汉大战，项羽被刘邦的追兵一直追到了乌江江边上，这时，乌江亭长把船停靠在岸边等候项羽，对项羽说：“江东虽小，土地千里，民众数十万，也足够称王的。希望大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，没有什么办法渡江。”（原文：乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”）可是，项羽的贵族精神在这个时候又起了作用，他笑着对乌江亭长说，“上天既然要灭亡我，我为什么还要渡江呢？况且我项羽（当初带领）江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还。即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我还有什么脸面去见他们？即使他们不说什么，我难道不在心里感到惭愧吗？”然后，项羽接着对亭长说：“我知道您是年高有德的人。我骑这匹马五年了，所遇到的都没有对手，曾经日行千里，不忍心杀掉它，把它赠给你吧！”于是命令骑兵都下马步行，手持短小轻便的武器交战。（原文：项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。）
结果可想而知，项羽最终战死。
你看，在这样的关头，贵族项羽死了，流氓刘邦胜了。其实，就算是在现实生活中，一旦贵族遇到流氓，胜利者一定是流氓，而不是贵族。这就好像是“秀才遇见兵，有理说不清”。流氓是不跟你讲理的，流氓是不择手段的。在这里，我要告诉那些迷信侠客的人，不要相信侠的存在，侠只是一种传说，历史上的那些侠每一个都是“不得好死”。不过，秦汉时候的这些流氓，还能让人感觉到身上有那么一点侠义。可是，在随后的历史发展中，这种侠义之气就呈现得越来越少。
不过，在魏晋南北朝时期，那个时候的流氓表现出一种文雅，或者说加引号的“流氓”，也或者说，我们可以称之为“文化流氓”。在这样的一群“文化流氓”身上，事实上体现出一种真性情。他们在当时和现在的人眼里，可能有一些流氓的行为，比如过于放浪形骸，但事实上他们却在隐藏着一种高贵的精神。比如，在魏晋南北朝的时候，有人喝酒喝高兴了，就脱了衣服光着屁股，边裸体喝酒，边裸体游玩；还有人喝酒喝上了瘾，整天拉着酒四处闲逛，还让仆人跟在身后，交待说啥时候自己喝死了，啥时候把自己就地埋了。
竹林七贤中的阮籍，邻居家有一位大美女以卖酒为生，用现在的话说就是美女老板，于是，阮籍就和好朋友王安丰（王戎）一起，经常到女人这里喝酒。阮籍喝醉后，不是回家睡觉，而是倒头就在美女老板的身边睡着了。美女老板的老公开始还怀疑阮籍有什么不轨的举动，想占自己老婆的便宜，就伺机观察，结果发现阮籍什么企图也没有，只是倒头酣睡。（原文：阮公临家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。）和阮
阮籍的行为，就是一种精神上的“流氓”，或者叫文化上的“流氓”。当然，也可以说这是一种魏晋“风骨”，但不管怎么说，魏晋时期的这些“流氓”们，他们确确实实将中国的艺术推向了一个高峰，在他们的艺术作品中，人性得到了最灿烂的绽放。如果说中国历史上还有那么一些“好流氓”的话，在魏晋时期这些加引号的“流氓”，都是不错的“流氓”。如果人人都能够成为这样的“流氓”，也还真是不错的。可是，事实上，魏晋时期的这些人们，其实都只是“假流氓”，他们是借着流氓的外壳，来表达一种贵族精神的追求。
到了唐朝，流氓又发生了一种演变，那就是盗匪。在唐朝的长安城中，一旦天黑，你就可以看到凶狠的少年们纷纷出动了，他们杀人越货，抢劫，可以说是无恶不作。唐代的这些流氓敢杀官，敢和官对抗，在他们身上呈现出来的流氓气，从另外一种角度上看也可以说是“英雄”。
不过，这些都只是外在形式的流氓，无论是门客、侠客、魏晋南北朝的这些文化流氓以及唐朝的盗匪，都只是外在的流氓，流氓文化并没有深入人的骨髓，更没有深入人的灵魂。因此，这样的流氓在当时的社会并不是那么猖狂，也无碍于大局。于是，当我们提到春秋战国、秦汉、魏晋南北朝以及唐朝时，大家看到的、想到的还是璀璨的文化，还是人性的张扬，还是文明的发展，没有人会把当时的流氓当回事。因此说，外在表现形式的流氓不可怕，思想和价值观的内在流氓化才最可怕的，也最恐怖。
说到这里，就要说宋代的流氓。在宋代，流氓采取的手段，和现在的一些流氓采取的手段几乎没什么两样，那就是坑蒙拐骗。毕竟，宋代是平民社会，流氓也大多过着平民的生活。但是，宋朝的这些流氓们，他们的手段比现在的流氓们要高超得多。曾经在宋代发生过这样一件事，一个高官在元宵节领着姑娘出来玩，这个高官还是皇族，闺女当然很漂亮，打扮得也好看。就在看花灯的时候，一个不留神，姑娘就被一群流氓给用布袋套住身子，背走了。等人发现姑娘已经不在的时候，为时已晚，后来，这个姑娘被找到了，但是已经被一群流氓轮奸了。可以想象一下，在宋朝这样一个理学已经开始兴起的时代，如果一个女孩被轮奸了，无疑就是死路一条，无论她有着什么样的社会地位。你看，在宋代，这些流氓就是做这种坑蒙拐骗的事情。
当然，说到流氓，可能大家还会想起《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳时，围观的那一群泼皮无赖。这些泼皮无赖的流氓手段是什么呢？就是欺负弱者，偷个鸡，摸个狗，再不然就是到庙里拔了人家菜地里的萝卜，干的都是上不了台面的事。所以，他们也还只是一种表面化的流氓，并不是我真正想说的“真流氓”。
“真流氓”在哪里？别急，“真流氓”马上就来了！什么是“真流氓”呢？要我说，就是宋代的理学家们。这些理学家相当一部分是真正的流氓，是真正的文化流氓。流氓在哪儿呢？比如，他们提出“饿死事小，失节事大”的说法，这让多少妇女因此受害，让多少宋朝以后的妇女也深受其害。这些理学家们，表面上表达禁欲的态度，但事实上，哪一个没有三妻四妾？哪一个不是娃娃成群？这些娃娃从哪里来？不做爱，能会有娃娃吗？所以，他们表面上倡导什么禁欲，“万恶淫为首”，而实质上，他们自己在床上是“万乐淫为首”。这种流氓，在当时并不被认为是流氓，反而被认为是道德高尚的人，反而被认为这就是道德宗师。于是，这种流氓一直贻害到了今天。这种文化流氓才是最可怕的。我所说的“中国人的流氓气”，虽然表面上也呈现为流氓的坑蒙拐骗，而实际上就是我所担忧的这种“文化流氓”、“思想流氓”。他们一旦做成大事，那就真会祸国殃民。
在宋朝，最著名的一个流氓就是牛二。我们都还记得，青面兽杨志在卖刀时，遇到牛二挑衅，牛二说，你说你的刀快，我不信，什么吹毛断发，你能把我的脑袋断掉吗？杨志在被屡屡挑衅，屡屡侮辱之后，终于长刀出鞘，把牛二的脖子给砍了，牛二自然死了，而杨志也走到了末路。像牛二这样的流氓，应该说还是有些血气的，至少牛二不怕死。可是看看今天的那些流氓，包括那些文化流氓，有几个真的不怕死呢？恐怕一旦说起死，他们马上就会瘫成一团烂泥。所以，牛二作为流氓的代表，和文化流氓们相比，他还是值得咱们赞一个的。
历史发展到元朝，元代的流氓、骗子多，而且骗术还很高明。这些骗子很多是专业演员，他们骗什么呢？骗官。我们知道，元朝的时候把人分成三六九等，汉人和南人是被歧视的，于是呢，就有那么一些人乔妆打扮，像蒙古人一样生活，然后冒充自己是蒙古人、色目人，然后充当大官。当上官了之后，自然就欺压百姓，但是，无论如何这里有一个民族歧视的背景，如果元朝不实行民族歧视的政策，这些骗子们还会有空间吗？因此，之所以出现这种现象，和元朝的政治制度密切相关。
我们看看，在元杂剧中有很多故事，几乎一个接一个全都是下三滥的下三流，下三流的下三路，都是扶不上台面，摆不上台面的。但是，流氓们的故事却大量出现在元杂剧中。要知道，杂剧就是民间的戏曲啊，那就是给底层的老百姓看的，这种戏看多了，能不受影响吗？有的人可能从里面受到了正面教育，但也有人就会受到反面的教育，而这种反面的教育，时间长了就会深入骨髓，言行举止、处理问题的方式，也就开始流氓化了。
这种流氓化到了明代就日益加剧，整个明朝都可以说是流氓王朝，生活在明朝的那些人，应该说流氓化是极为严重的。事实上，明朝的集体流氓化，是政治流氓加平民流氓。人称“流氓”的明朝开国皇帝朱元璋本人，那就是流氓出身，他统治起国家来自然也是用流氓手段。我们知道，宋朝的开国皇帝赵匡胤为了剥夺大臣们的兵权，采取了杯酒释兵权的做法，我给你一杯美酒喝，同时告诉你说，你是继续当官让我不放心呢，还是不当官了，回家享受荣华富贵呢？你要是继续当官，我这个当皇上心里头总是不安，睡不着觉呢。于是，赵匡胤在轻轻松松间一杯酒释了开国功臣们的兵权。但是，朱元璋可没这么文雅，他不来文的，而是直接来武的，一把火烧了功臣们聚会的庆功楼，把功臣们都烧死了。你看，这不就是流氓做法吗？对自己的臣下，真是兔死狗烹，一把火直接把你烧成了灰，看你还怎么威胁我的皇位。
更流氓的是，明朝采取了户口世袭制，对老百姓来说，你是一代为兵，代代为兵；一代为奴，代代为奴。所以，就呈现了这样一种病态的社会现象：在明朝，无论是当了官的，还是为了民的，包括读书的种子们，无一不是流氓化。就连所谓的大清官海瑞，名臣张居正，事实上也无一不是大流氓。我曾经写过一篇文章，说张居正最喜欢吃海狗胆。吃海狗胆干吗？壮阳啊！壮阳干吗？肯定是和女人做爱啊。这些海狗胆是谁送的呢？著名抗倭英雄戚继光，也就是我们所说的民族英雄。你看，连民族英雄，连名臣都能够做这样的事，这也就意味着明朝的整个国家，整个民族都严重流氓化了。
在明朝的文学作品中，流氓和他们故事，可以说成了绝对的主角。在明朝的历史中，男人们对女性的摧残，也达到了历史的顶峰。我们看那些节妇、烈女名单，明朝是数量最多的。从明朝开始，中国人的流氓化就一发不可收拾。中国人的高贵道德品质，也从此彻底完蛋了。特别是在性方面，表现得越来越虚伪，性在明朝成了一个表面上极为肮脏，实际上却被疯狂追逐的东西。
到了清朝，这个时候的流氓和近代的流氓，已经非常接近了，这些流氓不仅仅体现为外在的坑蒙拐骗，也同样体现为一种文化上的流氓。这种文化上的流氓，一直影响到了今天。
在晚清时候，最著名、最典型的流氓作派就是“碰瓷儿”。也就是说，晚清时候，那些王公贵族没落了，没钱了，怎么办呢？就拿家里的一个瓷瓶到街上乱转，遇到好欺负又有钱的人，他们故意碰撞你，然后，“啪”地一声，他们手中的瓷器碎了，然后，就会拉住被撞了的人说，你把我的瓷器碰碎了，怎么着，赔吧？这就是“碰瓷儿”。然后，这些“碰瓷儿”的人就会说，我这个瓷瓶价值多少两银子。实际上，那就是一个假货。用这样的手段讹人家的钱，这就是流氓做法。
这种流氓做法，我刚才说了，虽然是典型的流氓手段，但并不可怕，可怕的是在清朝发明了文字狱，这种做法才是真正意识形态的流氓化。这种意识形态的流氓化，让后来的政治人物们也尝到了甜头，看到了愚弄老百姓、愚昧老百姓的有效方法。于是，文字狱从清朝开始连绵不断，这种流氓化，包括整个民族的流氓化集体生存，或者叫集体流氓化，才造成今天的中国社会问题如此之多，也才如此可怕。
应该说，今天的中国人的流氓化，既有历史的传承，又有现实的制造，在政治的高压之下，中国人开始呈现出新的集体流氓化。具体表现形式是什么呢？潜规则盛行，为达到目的不择手段，造假贩假，撒谎、掩盖真相成了常态，不仅老百姓这样干，统治者也这么干。我们看看，在媒体方面，有多少媒体说实话呢？在作家方面，又有多少作家只是喜欢歌功颂德呢？人人自危，互相投毒，他人就是地狱，坏人变老，这样的事情在我们身边屡屡发生时，不就是一个民族的集体流氓化吗？更可怕的是，很多人信奉这种流氓化生存，崇尚“有奶便是娘”。由此，自己的肉体流氓化了，自己的灵魂也和魔鬼做了交易，流氓化了。
看整个中国流氓史，我还是一再强调，外在的流氓化不可怕，可怕的是内在的流氓化。行为的流氓化不可怕，可怕的是意识形态和价值观的流氓化。这样的流氓化，让整个民族的道德品质和价值观彻底败落。因此，我说“中国人的流氓气”，或者说“中国人的流氓化”，你也别生气，我之所以要做这期节目，就是为了提醒你想一想，在你的身上有多少流氓气，在我们民族的身上有多少流氓气，这些流氓气的形成过程是什么，又该如何消除，我们究竟有没有办法？这是留给大家思考的问题。
好，谢谢大家收看本期《保印说国民性》，下一期再见。